la película aborda un contexto histórico, el de la explotación cauchera en la región amazónica, aborda el conflicto que genera el modelo extractivista para las comunidades indígenas de la región; ademas crea una ficción que parte de la realidad, no olviden los eruditos que es una obra cinematográfica, que propone otras miradas a partir de la realidad. Es difícil recrear una mirada genuina sobre la identidad con lo que se reconocen las propias comunidades sin incurrir en rudimentos occidentales, desde los cuales explicamos el mundo, es un buen intento de hacer cine a otro nivel, con las implicaciones que conllevan los rodajes, las diferencias culturales y lingüísticas, es un documento que expone una proceso histórico y lo resinifica desde el arte, es un interesante inicio para generar otras propuestas…

Disculpa Luis Alberto Álvarez Motta [2016-02-26 22:05:30], no entendí, aseguras en tu post que existe algo como el “espíritu”, es decir, ¿una fuerza espiritual, mágica, no material? Porque me parece que se trata sin duda de un choque entre versiones diferetes de la realidad, y un tirante conflicto por demostrar, cuando no acallar. Esta película incita a la imaginación, y también es contracultural en el sentido enq ue parece discutir los fundamentos de ocidente, pero, a mi modo de ver, ¿qué puede ser más occidental que dividir la materia? Dividir el cuerpo en submaterias, materias mágicas o espirituales. Sin duda son parte de la cultura, y eso no soluciona el asunto: Dos versiones de la realidad bien diferentes. La cinta es argumental, no documental, y sus argumentos s enmarcan dentro de una noción de la realidad supuestamente malvada (occidente), contra una realidad trascendente (indígena). Este leit motif domina el ritmo de la cinta, y su clímax es la equivocada representación de plantas de poder y la acción en un sitio tabú. Occidente, como siempre, sobrecargando de significados con el ánimo de vaciar. A mi no me gustó su pretención religiosa, en mi opinión enmarca demasiado bien dentro de nuestra concepción pequeño burguesa alejada de la realdiad cotidiana de los pueblos indígenas, raizales, mestizos, pobres, etc.

Una mirada a la historia de la confrontación entre culturas diametralmente opuestas, la ambición degradante del ser humano occidental, oprobios e ignominias a la maravillosa esencia diversa de ideas, considero este acontecimiento como un flujo epidémico, como la mente humana occidental fundamentada en la idolatría al tener a lo material subvalora la magnífica organización social y la sistemática transmisión del valioso conocimiento ancestral, pretende por aniquilarlo en una imposición auspiciada por la profusa ansia de poder económico y los fundamentalismos religiosos. Por otra parte el afán de adquirir reconocimiento y estatus ante la comunidad científica deja de un lado el infinito Universo latente en el conocimiento ancestral, el poder subyacente de la sempiterna fuerza espiritual.

Este filme deja manifiestos (a mi juicio) dos caminos distintivos en la pluralidad de realidades humanas, la primera pretende extrapolar la necesidad de interiorizar nuestro Ser y eliminar todos nuestros egos, dando preferencia a lo verdaderamente valioso el Yo espiritual, y por otro lado, la sobrevaloración de lo material que se forja como la venda en los ojos que ha interpuesto el ser humano occidental que evita admirar la eternidad en la ascensión del espíritu tal y como nuestros ancestros se esmeraron en descubrir y explorar.

Señores del Icanh, me quedépensando, será falta de interés, ¿a los antropólogos se nos dañó la capacidad de opinar, o el abismo entre ustedes y nosotros se está ampliando? ¿O quizá, como no es posible acceder a esta aplicación desde un celular, desde android, la gente no opina?

Esta película, exigente para interpretar, por la simbología que contiene, rescata la sabiduría indígena que sobrevive a pesar de los estragos de la colonización cultural. También plantea la esperanza de reconciliación de los pueblos cuando comprenden que hay metas comunes superiores. Me encantó

Van detrás del coltán: http://internacional.elpais.com/internacional/2016/02/19/actualidad/1455896992_924219.html

En cuanto al tratamiento que se da en la pelicula al contexto de elaboración del arte rupestre, se aventura una interpretación extrapolada de la imaginería gráfica provocada por la ingesta de alucinógenos; tomada, al parecer, de los trabajos de Reichel Dolmatoff con los Tukano de la segunda mitad del siglo XX (quienes no realizaban arte rupestre, ni ningún otro grupo indígena contemporáneo del que se tenga noticia). Los petroglifos que se recrean parecen ser tomados de los dibujos que realizaron sobre papel algunos indígenas por solicitud del mismo Reichel cuando este les pidió representar lo que veían tras beber yagé. Sin embargo, es la primera vez que se representa e intenta recrear este contexto de elaboración en una película colombiana, y es muy meritorio por cuanto aporta a la visibilización de este tipo de patrimonio que se suele considerar arqueológico, a pesar de que es poco abordado desde dicha disciplina y más bien se inserta en la esfera de lo etnográfico por cuanto su significación cultural se ha venido manifestado entre diversos grupos indígenas y se sigue manifestando entre multiples comunidades actuales ( campesinas, urbanas, academicas, esotéricas, etc.).

Antes que todo, el título. Abrazo más la serpiente, un animal temido por la potencia contra sus víctimas; el abrazo, como signo de reconciliación y de alteridad. Esa alteridad y esa violencia es una evocación del conflicto siempre eterno entre el hombre y la naturaleza. Pero la naturaleza es aquí y siempre potente, inocente, es la serpiente, pero también el respeto agradable que el animal tiene por su otro ser vivo. Además, fuera de las nociones de apropiamiento de las tierras, de la evangelización, está el orgullo del hombre por el conocimiento. Esa búsqueda de poder frente al conocimiento está expresa en el Abrazo de la Serpiente.

Hace parte de una iniciativa cultural que incluye esta otra “joya”: Magia Salvaje


Película que es, es, y me disculpan si hiero susceptibilidades, es un folleto para inversores extranjeros. Un territorio descontextualizado de sus habitantes humanos, de sus dinámicas geoculturales, y, en mi opinión, descontextualizado de la realidad social del pais. Magia, y salvaje, es desmembrar a los campesinos e indígenas para atemorizar a sus deudos y obligarlos a desocupar sus territorios. ¡Luces, cámaras, acción!

Es una obra de arte muy buena bajo el concepto del séptimo arte, también ayuda d conocer en algo nuestros orígenes reales.

El Abrazo de la serpiente blanca estranguladora de pueblos autóctonos.


Bellas imagenes que esconden otra forma de explotación: La explotación cultural.


Al ganar el Oscar, los territorios puinaves quedarán abiertos al capital extranjero, me imagino a Sean Penn con sus sistemas de posicionamiento global posando sobre los cerros mavecure, y sí, señoras, y señores, van detrás del coltán…